Archivos de la categoría: Esoterismo cristiano

Desvelado el simbolismo tradicional de Santa María de Quintanilla de las Viñas

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Es desconcertante la vida en muchos de sus vericuetos. Y este es uno de ellos para mí: en el mismo edificio donde trabajo actualmente, lo hace igualmente Rafael Barroso Cabrera, a quien había leído en algunos de sus ensayos en torno al simbolismo de los nichos y  placas-nicho hispanovisigodas. Por un sino del destino hemos coincidido durante unos viajes de Seguir leyendo Desvelado el simbolismo tradicional de Santa María de Quintanilla de las Viñas→

En Sant Mateu, un retorno al Medievo entre cátaros, Orden de Montesa y el arte sacro

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La estela de la Orden de Montesa Intento vivir experiencias nuevas durante los solsticios y, en el de verano de este año, además de ver surgir al astro rey en el horizonte del Mediterráneo peñiscolense he paseado por la localidad castellonés de Sant Mateu, que fue la capital histórica del llamado Maestrazgo de la Orden de Montesa y San Jorge Seguir leyendo En Sant Mateu, un retorno al Medievo entre cátaros, Orden de Montesa y el arte sacro→

Jaime II de Aragón y Arnau de Vilanova de quien se dice que fue alquimista notable

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La gran relevancia que el valenciano Arnau de Vilanova  (nacido en 1235) tuvo en Jaime II “el Justo” la resume José Hinojosa Montalvo en su libro “Jaime II y el esplendor de la Corona de Aragón” al calificarlo como mentor espiritual del rey aragonés, además de médico de la familia real (como lo había sido de Pedro III desde 1281). Seguir leyendo Jaime II de Aragón y Arnau de Vilanova de quien se dice que fue alquimista notable→

Jaime II de Aragón y, de las reliquias, el Santo Grial

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Transcribo de la monografía de José Hinojosa Montalvo (“Jaime II y el esplendor de la Corona de Aragón”, ed. Nerea, 2006):   “Jaime II participó como un fiel más de su época en intenso culto a las reliquias que por entonces se desarrollaba en la cristiandad, buscando la protección de los santos y el aumento de su prestigio y poder, citándose Seguir leyendo Jaime II de Aragón y, de las reliquias, el Santo Grial→

LVI en Louis Cattiaux y sus alusiones esotéricas

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En el esoterismo akbariano -el emanado de la obra del gran maestro sufi Ibn al Arabi, murciano de nacimiento-, tiene una especial relevancia el llamado lenguaje de las alusiones, como suele ser común en el esoterismo islámico. Pablo Beneito, que tiene una obra akbariana con tal nombre, aclara que ha traducido el término islámico «isara» como alusión esotérica, expresión simbólica, Seguir leyendo LVI en Louis Cattiaux y sus alusiones esotéricas→

Matiz védico en MOIOM de Louis Cattiaux

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Estoy leyendo «El símbolo renovado. A propósito de la obra de Louis Cattiaux» (Ed. Herder, 2013) que Raimon Arola ha tenido la gentileza de hacerme llegar con una sutil dedicatoria firmada el 1 de mayo (¡gracias, gracias, gracias!). Acabo de leerme el capítulo tercero, el único leído hasta ahora, además de la presentación y han sido sus últimas siete páginas, Seguir leyendo Matiz védico en MOIOM de Louis Cattiaux→

Cristo-Sí Mismo en Jung

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Hoy día, desgraciadamente, existe un alejamiento masivo de la gente occidental hacia la religión. Parece como que el clero no sabe transmitir la Buena Nueva ni siquiera a gran parte de su feligresía. Las iglesias se están quedando vacías. Los teólogos tampoco parecen conectar con el pueblo llano ni tampoco con los intelectuales. Muchos libros y ensayos se han escrito Seguir leyendo Cristo-Sí Mismo en Jung→

Arcano El Loco del Tarot y San Miguel de Martin de Voos

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Toda imagen simbólica es plurifacética puesto que es un gran imán para las proyecciones psicológicas inconscientes y para las interpretaciones simbólicas conscientes. Así puede comprobarse, por ejemplo, en la multitud de significados simbólicos que se han dado y se siguen ofreciendo en torno a la figura del arcano mayor del Tarot denominado El Loco, sobre el cual aportaré algunas consideraciones Seguir leyendo Arcano El Loco del Tarot y San Miguel de Martin de Voos→

Neville Goddard, visionario del Mundo Imaginal -5- Diferencias con William Blake

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Ciertamente William Blake es el gurú espiritual de Neville Goddard como he argumentado en un post anterior, y verdad es que su arquetipología poético-visionaria, sobre todo en los Libros Proféticos pero no exclusivamente, es una constante en Neville Goddard, pero es justo reconocer que en éste hay una serie de enseñanzas que no aparecen en Blake. Y entre ellas destacan Seguir leyendo Neville Goddard, visionario del Mundo Imaginal -5- Diferencias con William Blake→

William Blake y la Imaginación Creadora -2- Regeneración de la Imagen Divina-Humana

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Las Imágenes Intelectivas como modelos arquetípicos – Estimo que la Teoría de las Eidola de Platón fundamenta en buena parte la metafísica de William Blake y su cosmología y antropología. Hay diversos niveles ontológicos en la cosmovisión blakeana a los que se accede desde distintos tipos de percepción pues, más que un universo, nos movemos en un pluriverso, una pluralidad Seguir leyendo William Blake y la Imaginación Creadora -2- Regeneración de la Imagen Divina-Humana→